Obraz pokazujący chwilę przed klepnięciem przez Sejm traktatu rozbiorowego w 1773 r. dziś jest jednoznacznie odczytywany jako protest w obronie ojczyzny, jednak w XIX w.

Również tam pojawiają się „Dzieje cywilizacji w Polsce”, do których objaśnienia Matejki są jedynym zapisem jego poglądów dotyczących historii Polski, bo tak to je „tylko” malował.  W Krakowie można zobaczyć również niestanowiący części cyklu, ale idealnie wpisujący się w jego problematykę, obraz „Piotr Włast Dunin sprowadza cystersów do Polski”.

„Kronice polskiej” przytacza dwie anegdoty związane ze Stańczykiem, przy czym jedna winy Zygmunta Starego w utracie Smoleńska, szalenie ważnej twierdzy broniącej wschodniej granicy państwa polsko-litewskiego. Józef Ignacy Kraszewski w beletryzowanej biografii Stańczyka z 1839 r. tak opisuje to zdarzenie:

Warto wiedzieć, jakie są średnie ceny malowania za m²? Ile kosztuje pomalowanie pokoju? Na jakie koszty trzeba się przygotować, jeśli chcemy odświeżyć wnętrze? Zobacz, jak kształtuje się cennik usług malarskich w 2024.

W obydwu przypadkach szyba oddziela postaci od świata zewnętrznego – staje się metaforą obrazu jako narzędzia poznawania rzeczywistości oraz krystalizacji światopoglądu. Okno jest granicą inicjacji i socjalizacji, wyjścia z bezpiecznego otoczenia w stronę nieokreślonego świata; u Wróblewskiego – osaczonego abstrakcyjną geometrią rozwieszonego prania, u Modzelewskiego – ujętego nadchodzącą ciężką, nieprzyjazną chmurą.

Anny,  problemy z przedmiotami innymi niż plastyczne i ze znęcającymi się nad nim uczniami. Tak wyglądało pierwsze trzynaście lat życia Matejki. I nagle wszystko się zmieniło jak za dotknięciem czarodziejskiego pędzla.

. Praca jest doskonałym przykładem emocjonalnie zaangażowanego realizmu i jednocześnie przejmującą obserwacją kondycji powojennego społeczeństwa. Obraz przedstawia kobiety: młodą, stojącą i rozwieszającą pranie, oraz starszą, siedzącą w rogu pomieszczenia z założonymi rękami i skrzyżowanymi nogami, ukazaną w trakcie głębokiej drzemki. Zastosowane jasne barwy wydają się trywializować tę scenę rodzajową. Jednak to tylko pozory – wiszące kolorowe tkaniny zasłaniają twarze kobiet, utrudniają widoczność, zawężają perspektywę.

to cztery wielkoformatowe zdjęcia przedstawiające dwie siostry. Jedną z nich jest sama artystka. Kobiety są ukazane na tle symboli religijnych: krzyża i półksiężyca. Czerwone znaki, będące jednocześnie symbolami akcji humanitarnych, mają barwę krwi. Praca z 1995 roku odnosi się do wydarzeń w byłej Jugosławii, gdzie na początku lat dziewięćdziesiątych XX wieku toczyły się bratobójcze walki o podłożu religijnym i etnicznym.

Czytaj więcej seven pomysłów na wykończenie ścian we wnętrzu: ściany z kamienia Jak wybrać najlepszy stelaż podtynkowy?

Na wystawie w Krakowie prezentowany jest szkic do owego obrazu. Matejce znów się oberwało, tym razem za to, że wspiera panslawizm i ideę prymatu Rosji, chociaż ja w tym geście dla czeskiej świątyni jakoś miejsca na Rosję nie widzę.

Sędziwój dumnie unosi rzekomo zamienioną w złoto srebrną monetę, żeby gawiedź naocznie mogła się przekonać, co czego jest zdolny, ale Stańczyk się odwraca, nie mogąc patrzeć na tego hochsztaplera.

ukazuje skontrastowane ze sobą postaci: kobietę i mężczyznę. Oświetlona sylwetka kobiety jest pokryta jaskrawymi, nieregularnymi plamami barw w odcieniach czerwieni, pomarańczy i żółcieni. Z tyłu widać trzymającego ją za dłoń przygarbionego mężczyznę spowitego cieniem. Wydaje click here się, że tylko dzięki niej jest w stanie w ogóle stać. Jego postawa jest niepewna, twarz zaś – martwa.

Tym bardziej, że owym Samostrzelnickim „cesarzem” jest Zygmunt Stary, a Stasiu Gąska słynął z wyjątkowo ciętych aluzji politycznych kierowanych szczególnie w stronę tego króla. Renesansowy historyk, pisarz i tłumacz Marcin Bielski (a właściwie Marcin Wolski herbu Prawdzic) w wydanej w 1579 r.

Mimo tych kołomyi geograficzno-religijnych w domu Matejków mówiło się po polsku, a patriotyzm oraz dążenie do odzyskania niepodległości przez Polskę buchały od rana do nocy.